De sabios a teólogos, el legado que cruzó milenios


 Para despedir a los sabios de la Antigüedad, de la mano de la Inteligencia Artificial preparamos un imposible periplo con los ilustres invitados por América Latina, antes de emprender su retorno a su época, cuyas bases políticas fueron abanderadas en la Edad Media por pensadores teólogos que analizaremos adelante.

LA VOZ DE GOICOECHEA (Por Gerardo A. Pérez  Obando (Gapo), escritor).- Antes que la Edad Media levantara catedrales y escritos, el mundo había sido pensado por seis voces que, de distintas latitudes buscaron ordenar el caos humano: Confucio, con su ética del deber y armonía social, Sun Tzu, con su arte de la guerra como estrategia de equilibrio, Platón, con su mundo de ideas y su república ideal, Aristóteles, con su lógica, política y visión teleológica del ser, Cicerón, con su sabio discurso, y Mozi, con su amor universal y racionalismo igualitario.

Estos pensadores no fundaron imperios, pero sus ideas cimentaron civilizaciones. Sus enseñanzas fueron absorbidas, reinterpretadas, y a veces silenciadas por sistemas religiosos y jurídicos que dominaron la Edad Media, sin embargo, sus huellas permanecen en el derecho natural, la ética cristiana, la filosofía islámica, la estrategia militar, y la organización del poder.

El legado indirecto de estos sabios a la Edad Media fue diverso. Confucio inspiró modelos de gobierno meritocrático en China imperial. Sun Tzu fue estudiado por estrategas medievales. Platón influenció a San Agustín. Aristóteles, con la idea del alma como prisionera fue la base del escolasticismo, especialmente en Santo Tomás. Cicerón, con el pensamiento greco-latino, su ley natural e ideal de la República como concepto de gobierno, oratoria y humanismo, y Mozi, con su racionalismo, anticipa al pensamiento utilitarista moderno.

En Centroamérica y Costa Rica, el eco de estos sabios llega filtrado por siglos de colonización esclavista, cristianización forzada, y mestizaje brutal, pero su espíritu vive en los debates sobre educación pública, justicia social, paz, y estrategia política.

En cada intento por construir una república ética, hay algo de Confucio. En cada defensa de los débiles, algo de Mozi. En cada táctica electoral, algo de Sun Tzu. En cada reflexión constitucional, algo de Platón y Aristóteles. En cada discurso, Cicerón.

Imaginemos que, por un instante, los sabios de la Antigüedad cruzan el umbral del tiempo y se detienen en nuestra América Latina. No como usurpadores ni jueces, sino como testigos inquietos de una realidad que los desafía.

Confucio, probablemente caminaría por las calles de San Salvador, observando violencia y desencanto, deteniéndose frente a una escuela cerrada, y, murmurando: “Sin educación, no hay virtud. Sin virtud, no hay orden.” Le duele el abandono de la ética pública, pero ve en los jóvenes una chispa de Ren, esa benevolencia que aún puede salvarnos.

Mozi, entraría a un hospital rural en Nicaragua, viendo escasez, pero también manos que cuidan sin distinción. Sonreiría: “El amor universal no es utopía, es práctica diaria.” Se preguntaría por qué los gobiernos no aplican la utilidad racional y por qué se gasta más en armas que en salud.

Sun Tzu, observando una campaña electoral en Guatemala, analizaría discursos, estrategias, silencios. “La guerra más noble es la que se gana sin combate.” Advertiría que la política se ha convertido en táctica sin propósito. El arte de gobernar requiere sabiduría, no solo astucia.

Platón, se sentaría en una sesión de la Asamblea Legislativa en Costa Rica, escuchando debates vacíos, promesas sin forma, y discusiones sin sentido. “El Estado justo nace cuando el alma del gobernante busca la verdad.” Se preguntaría si aún hay filósofos en el poder, o si la caverna se ha vuelto cómoda.

Aristóteles, caminaría por barrios de San José observando desigualdad, adaptabilidad, y creatividad popular. “La política es el arte de hacer posible la vida buena”. Encontraría en las comunidades organizadas un germen de virtud cívica, una poli que resiste.

Cicerón, no lo pensaría dos veces, buscaría una plataforma digital popular para denunciar a la/os gobernados de los atropellos a que han sido sometidos durante mucho tiempo.     

Costa Rica tal vez podría demostrarles a los sabios nuestra abolición del ejército, vocación por la paz, la educación pública, pero tendríamos que hablarles del desencanto, corrupción, y pérdida de rumbo.

Ellos no juzgarían, pero preguntarían: “¿dónde están vuestros sabios? ¿quién enseña a gobernar con virtud, amor, estrategia, con la verdad?”



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