El teólogo del orden natural. Santo Tomás de Aquino fue el gran arquitecto de la síntesis entre la razón y la fe. Entre Aristóteles y el cristianismo. Nació en el 1225 en Roccasecca, Reino de Sicilia. Hijo de nobles, fue educado en Montecassino, Nápoles, París y Colonia. Su formación abarcó tanto la teología cristiana como la filosofía aristotélica, convirtiéndolo en el pensador más influyente del escolasticismo
LA VOZ DE GOICOECHEA (Por Gerardo A. Pérez Obando (Gapo), escritor).- Europa vivía la consolidación del poder papal y el auge de las
universidades. La recepción de Aristóteles, traducido del árabe al griego,
revolucionaba el pensamiento cristiano. El conflicto entre el Imperio y el
Papado, exigía una nueva teoría del poder legítimo.
Tomás, escribe en un momento donde la razón comienza a reclamar su lugar
junto a la revelación. Su obra busca armonizar ambos mundos. Su doctrina
política se concentró en la razón, la ley, y el bien. El fin del Gobierno es el
bien común. El gobernante debe buscarlo en vez de beneficiarse. El tirano que
se sirve del poder para sí mismo es contrario al orden natural. El gobierno
justo es aquel que ordena la comunidad hacia el bien común.
Debe haber jerarquía de leyes, distinguiendo cuatro tipos: la ley eterna
que es la razón divina que gobierna al universo, como la voluntad de Dios. La
ley natural que es la participación humana de la ley eterna, como hacer el bien
evitando el mal. La ley humana o normas positivas que concretan la ley natural
como la Constitución y códigos civiles, y la ley divina, o la revelación sobrenatural
para la salvación como los Mandamientos y el Evangelio. La ley humana debe
derivarse de la ley natural. Si contradice la razón o la justicia no obliga en
conciencia.
El poder político es natural y necesario. No es producto del pecado, es una
necesidad racional. La autoridad legítima debe ser obedecida, pero si se
convierte en tiranía puede ser resistida. Tomás no promueve la revolución, pero
sí la desobediencia prudente cuando el poder viola el orden moral.
Su pensamiento influye en la doctrina social de la Iglesia, en el
constitucionalismo moderno, y en el derecho natural. Canonizado en 1323 y
declarado Doctor de la Iglesia en 1567. Su visión del bien común y la ley
natural, resuena en debates contemporáneos sobre justicia, derechos humanos, y
ética pública.
En el corazón del siglo XIII, cuando Europa se debatía entre el poder
del papado, la fragmentación feudal, y el renacer de la filosofía clásica,
emergió una figura que cambiaría para siempre la forma en que Occidente
pensaría la política, la ley y la justicia: Tomás de Aquino. Su obra no solo
sintetizó la teología cristiana con la filosofía aristotélica. Ofreció una
visión política profundamente racional, ética, y trascendente.
Estudiando en Montecassino y la Universidad de Nápoles, entró en
contacto con las ideas de Aristóteles. Contra la voluntad de su familia,
ingresó a la Orden de los Dominicos, y más tarde estudió en París y Colonia
bajo la tutela de Alberto Magno. Vivió en una Europa marcada por tensiones
entre el Imperio y el Papado, el auge de las universidades, y la recuperación
de textos clásicos. En ese contexto se propuso demostrar que la razón humana no
contradice la fe, sino que la complementa.
La política como orden racional. Para Tomás, el poder político no es
producto del pecado ni una imposición arbitraria. Es una necesidad natural del
ser humano, que vive en comunidad y busca el bien común. El gobernante no es un
tirano ni un dueño, es un servidor del orden racional. “El fin del gobierno es
el bien común, no el interés privado del gobernante.” Esta afirmación, sencilla
pero revolucionaria, coloca a Tomás como precursor del constitucionalismo
moderno. La autoridad legítima debe estar orientada al bien común, y si se
desvía hacia la tiranía, pierde su legitimidad.
Actualmente, Roccasecca es un pequeño municipio de unos 7 500 habitantes,
situada en la región del Lacio, provincia de Frosinone, a unos 100 Km al
sureste de Roma, cercana a Nápoles. https://youtu.be/IfbyNJM31WM?feature=shared
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